「仁者は常に人の是を見る。不仁者は常に人の非を見る。」
伊藤仁斎の言葉として広く知られる表現です。
この文言は伊藤仁斎名義で流通し、長い形を『仁斎日札』の言葉として紹介する引用サイトもあります。ただし、現時点で直接確認できたのは、著作『仁斎日札』の実在と複数の版・所蔵情報までです。引用サイトによる帰属と、歴史資料の該当箇所を直接読んで確かめた事実は分けて扱います。
次に示すのは、現代の名言資料で流通している長文の表記例です。1845年刊の古典籍や2000年刊の校注本から直接翻刻した文章ではありません。原典との一字一句の照合が済むまで、引用資料の表記と歴史上の原文を同一視しないでください。
仁者は毎に人の是を視、不仁者は毎に人の非を視る。仁者は必ず人の長を取り、不仁者は必ず人の短をあばく。
出典候補は『仁斎日札』
『仁斎日札』は伊藤仁斎の日常の覚え書きをまとめた漢文体の随筆で、現存する古典籍です。
早稲田大学図書館は、『仁斎日札』の弘化2年（1845年）刊本を所蔵し、画像閲覧への入口を公開しています。また、西尾市岩瀬文庫の古典籍目録には、伊藤仁斎著の『仁斎日札』写本1冊・50丁が登録されています。刊本と写本は同一の資料ではなく、表記の違いもあり得ます。
近代以降の参照可能な版もあります。国立国会図書館の書誌によれば、1901年刊『日本倫理彙編』巻之5には、伊藤仁斎の『語孟字義』『童子問』とともに『仁斎日札』が収められています。さらに2000年刊の岩波書店『新日本古典文学大系99』には、植谷元校注『仁斎日札』（3〜38頁）が収録されています。どちらも確認すべき版の具体的な手掛かりですが、対象の一句の掲載頁を今回確定したわけではありません。
「よい面を見る人／悪い面を探す人」という対比
流通する長い形では、単に「長所を見よう」という話で終わりません。
仁ある人は他人の長所を取り、不仁な人は他人の短所を暴こうとする、と続きます。
つまり、人を見る視線そのものが、その人自身の徳を表すという構造です。
ポジティブ思考というより、人倫の問題
現代的には「人のいいところを見よう」というポジティブ思考として読まれがちです。
仁斎における「仁」は、単なる気分の明るさではなく、他者への慈愛や人との関係にかかわる徳として考察されています。田畑真美「伊藤仁斎における『仁者』について」（『道徳と教育』47巻1号、2002年、116〜123頁）も、『童子問』に見られる慈愛と「仁」の理解を踏まえて論じています。ただし、この研究が今回の『仁斎日札』とされる一句の本文を確認したことを意味するわけではありません。
他人の長所を見て生かすか、短所を探して暴くか。その態度が、人間関係をどう作るかという話として読む方が自然です。
出典と判定
古典籍の所在：早稲田大学図書館『仁斎日札』（弘化2年刊、請求記号イ13 00907 0002）、西尾市岩瀬文庫『仁斎日札』写本（資料番号52-155）。これらは著作・版の実在を確かめる資料です。ウェブ上の目録表示だけでは、引用文の該当丁を直接確認したことにはなりません。
本文を照合するための書誌：『日本倫理彙編』巻之5（育成会、1901年）、岩波書店『新日本古典文学大系99』（2000年）の所蔵・目次情報。一方、現代の名言サイトでの紹介例は、長い文言を仁斎名義・『仁斎日札』出典として流通させていることの例です。原典の独立した証明とは区別します。
判定：要検証。『仁斎日札』の1845年刊本、1901年の収録版、2000年の校注本が存在することは確認できました。しかし、「仁者は毎に人の是を視……」の該当丁・頁を実際の本文と突き合わせる作業は未完了です。原文の字形や「視る／見る」「あばく／暴く」などの表記差も、その確認後に判断します。したがって、引用文を仁斎本人の原典確認済み発言とはまだ扱いません。
引用の判定基準は出典ステータスの読み方にまとめています。