「忘らるる身をば思はず」は何を語る歌か
「忘らるる身をば思はず」。恋人に忘れられても、自分のことは気にしないという強い言い方である。しかし右近の歌は、そこで終わらない。裏切られた自分より、誓いを破った相手の命を惜しむという意外な結末へ進む。
一首は「忘らるる身をば思はずちかひてし人の命の惜しくもあるかな」。ここで扱うのは、平安時代の女性歌人・右近に帰される『拾遺和歌集』所収の和歌であり、単独で発された現代的な人生訓ではない。
一読すると、相手をなお心配する優しい歌に思える。だが、神仏への誓いを破った者には罰が及ぶと考えられた時代の言葉として読むなら、心配する形をとった痛烈な非難にもなる。どちらか一方に急いで決めるより、言葉の仕掛けをたどりたい。
出典は『拾遺和歌集』恋四・870番
出典特定の根拠（タグ114）：『拾遺和歌集』巻第十四「恋四」870番に、作者名「右近」で「忘らるる身をば思はずちかひてし人の命の惜しくもあるかな」が掲載される。全日本かるた協会の歌と出典および和歌資料集の『拾遺和歌集』本文で照合できる。
この歌は『小倉百人一首』の38番にも選ばれた。百人一首の番号「38」と、もとの勅撰集の歌番号「870」は別の番号体系である。どちらか一方だけを出典の位置だと誤解しないようにしたい。
また『大和物語』第84段には、男が忘れないと誓いながら忘れてしまった後、女がこの歌を送ったという文脈が示される。『大和物語』第76～87段の本文・解説は、その場面をたどる手掛かりになる。勅撰集への収録と、歌物語での描写を区別して読む必要がある。
上の句「忘らるる身をば思はず」の仕掛け
「忘らるる」は、相手から忘れられるという受け身の表現である。自分が相手を忘れるのではなく、相手の気持ちが離れたことを受け止めざるを得ない立場が、初句に置かれている。
続く「身をば」は自分自身を取り上げ、「思はず」でそれを否定する。つまり、自分が捨てられたことなど問題にしないと言う。しかし、わざわざ自分のことは思わないと述べるほど、傷つきは存在感を増す。
読者はここで、健気さの宣言を聞いたように感じる。だが歌の後半は、相手が以前交わした誓いへ話題を転じる。自分の悲しみを隠したまま、相手の行為の責任を問う構成になっている。
「ちかひてし人」は何を誓ったのか
「ちかひてし人」は、以前に誓いを立てた相手のことをいう。「てし」は過去の出来事を振り返る形であり、かつては変わらない関係を約束していたことが前提にある。
『大和物語』第84段では、男が「忘れじ」とさまざまなことをかけて誓った後に忘れてしまった、という筋立てが示される。変わらないという約束と、現実の忘却との落差が、歌の痛みを強めている。
ここでいう誓いは現代の軽い口約束と必ずしも同じではない。神仏を証人とする誓約には、破れば罰が下るという観念が伴い得た。相手の命を惜しむという下の句は、その信仰的な前提を踏まえてこそ意味が見えてくる。
「人の命の惜しくもあるかな」は愛情か皮肉か
最後の「人の命の惜しくもあるかな」は、誓いを破ったあなたに神罰が及び、命が損なわれることが心配だ、という趣旨に解せる。自分を捨てた相手の身を案じる表現になっている。
しかし、それは無条件の慈しみと断定できない。「私はよいが、神への誓いを破ったあなたはどうなるのか」と言えば、相手に強い罪悪感を抱かせることもある。思いやりに似た言葉が、責任を突きつける言葉にもなるのだ。
和歌資料の注釈も、相手への心からの同情か、皮肉かで解釈が分かれることを示す。語尾の「かな」が添える感嘆も、読み手の想像する声の調子で変わる。正解を一つに固定しない余地こそ、この歌の読者価値だと思う。
『大和物語』第84段との関係をどう扱うか
歌物語には、誰が誰に歌を送ったかという背景が書かれている。その情報は理解を助けるが、作品中の恋の経緯を、そのまま当事者の日記や録音記録と同一視するわけにはいかない。
同じ章の別段には右近と藤原敦忠をめぐる話がある。しかし第84段の歌の送り先まで、独立した確証なしに敦忠と断定するのは避けたい。作品内のつながりから考えられる可能性と、直接確認された人物帰属を分けておく。
さらに『拾遺和歌集』には、こうした物語の語りとは別に和歌として収録されている。『大和物語』は詞書や場面の解釈を補う参照先、勅撰集は歌本文の所在として併用すると、確認の範囲を明確にできる。
現代の恋愛に置き換えると見失うもの
約束を破った相手に「あなたのことが心配だ」と伝える感覚は、今の人間関係にも見られる。ただし、この歌の心配は誓約と神罰という当時の観念を背負っている。現代的な心理描写だけで説明し尽くせない。
歌が美しいからといって、裏切られた人が常に相手を思いやるべきだという教訓にもならない。歌に表された選択と、読者が今取るべき行動は別の問題だ。
むしろ、傷ついた気持ちを直接言わず、相手に責任を自覚させるように語る表現の複雑さを考えたい。短い一首の中に相反する感情を同居させることが、和歌の特徴の一つである。
別の恋歌と読み比べる
儀同三司母の「忘れじの行末までは難ければ」は、誓いが将来まで続くかを不安に思う歌である。約束を信じたい気持ちと、その後に破られた痛みという違いが見えてくる。
祐子内親王家紀伊の「音に聞く高師の浜のあだ波は」では、恋の誘いへの警戒が歌われる。言葉を交わす前の用心と、誓いの後の失望を対照的に考えられる。
藤原義孝の「君がため惜しからざりし命さへ」も命と恋を結びつけるが、主題は同じではない。自分の命を惜しむことと、相手の命を惜しむことの方向の違いが際立つ。
まとめ｜恨みと心配の間で揺れる一首
右近の「忘らるる身をば思はず」は、『拾遺和歌集』恋四・870番に確認できる歌の冒頭だ。『小倉百人一首』38番にも選ばれ、『大和物語』第84段には送歌の背景が描かれる。
「忘れられた自分はどうでもよい」という上の句から、誓いを破った相手の命を惜しむ下の句へ移る。その心はなお残る愛情とも、誓いの責任を問う皮肉とも読める。
古典の言葉を現代の一文の教訓にする前に、語の働き、物語、信仰、解釈の違いを確かめたい。一つに決めきれない感情が短い言葉に込められているところに、読む面白さがある。