はじめに｜「愛する」とは相手の何を願うことか
「誰かを愛することは、その人に幸福になってもらいたいと願うことである」。トマス・アクィナスの名言として紹介されることがある文章です。
この言葉には具体的な典拠があります。アクィナスの『神学大全』第1・第2部第26問題第4項で、愛について述べた箇所です。ただし重要なのは、アクィナスがそこではアリストテレス『弁論術』の定義を引用しているということ。そして原文の中心は「幸福」より広い「善」だということです。
『神学大全』第1・第2部、第26問題第4項は「愛は友情の愛と欲求の愛に適切に区別できるか」という問いを扱っています。その解答の冒頭でアクィナスは、アリストテレスの『弁論術』第2巻に言及します。
『神学大全』の原文とアリストテレス『弁論術』
ラテン語の一節は“amare est velle alicui bonum”。趣旨は「愛するとは、誰かのために善を願うことである」です。ここでの bonum は「善・よいもの」であり、「幸福」という一つの日本語だけには限りません。
したがって日本語で流通する「相手に幸福になってもらいたい」という説明は、内容に近い部分がありますが、原文の語を一対一に移した固定訳ではなく、意訳として読むべき表現です。
アクィナスが挙げたアリストテレス『弁論術』第2巻第4章（1380b～1381a付近）には、相手自身のためにその人にとってよいものを願い、できる範囲で実現に努める、という愛や友好的な感情の定義があります。
つまり、アクィナスが完全に独自に作り出した一句として紹介するのは不正確です。古代ギリシャの哲学にある定義を、中世の神学者が引用し、自身の議論へ組み込んだ流れを追う必要があります。
アリストテレスの定義には、相手のためによいものを「願う」だけでなく、可能な範囲でそれを実現しようとすることも含まれています。日本語の短い一句だけを読むと、この行為に関する部分が抜け落ちやすくなります。
友愛の愛・欲求の愛、そして友情との違い
『神学大全』の当該箇所でアクィナスは、ある人にとってよいものを願う方向と、よいもの自体を求める方向を区別して説明します。「友愛の愛」と「欲求の愛」に相当する分け方です。
ここでの問題は、すべての願望が悪いとか、自分の幸福を望むことが間違っているという単純な区別ではありません。何を、誰のために望んでいるのかという愛の向きについての整理です。
例えば誰かに力を貸すとき、それが本人の望む仕事を支えているのか、それとも自分が満足するために一方的に何かをさせようとしているのか。そう問い直す現代的な応用は可能ですが、これをアクィナス本人の具体的な例として紹介することはしません。
『神学大全』第2・第2部第23問題第1項では、よいものを願うことと、互いの関係としての友情は区別されています。相手への善意があるだけでは友情に十分とは限らず、互いの愛情や何らかの交わりが関係する、という議論です。
したがって「相手の幸せだけを願えば、どんな関係も必ずうまくいく」という保証として引用するのも適切ではありません。
また、アクィナスの議論にはキリスト教神学の枠組みが含まれます。現代のあらゆる対人関係にそのまま一律の答えを与えるものとして紹介せず、どの哲学的・神学的な議論から来たのかを残して読みたいところです。
相手のために願うとは、実際にはどういうことか
自分がよいものだと信じて相手へ勧めるものは、本当にその人にとって必要でしょうか。相手が何を望み、何に困っているかを確かめているでしょうか。
「善を願う」という言葉は、相手を自分の理想像に合わせて変えることとは限りません。必要なときに助ける、選択肢を伝える、相手の意思を尊重するなど、形はいくつもあります。
ただし「相手のため」という名目で他者の行動を無制限に正当化できるわけではありません。誰のための善なのか、その理解が独りよがりではないかを考えることも含まれるでしょう。これは当サイトによる現代的解釈です。
一次資料に戻るための参照先
トマス・アクィナス『神学大全』第1・第2部第26問題第4項（ラテン語本文）：amare est velle alicui bonum の箇所とアリストテレスへの言及。
New Advent『Summa Theologiae』I-II, Question 26, Article 4：英語訳、友愛の愛と欲求の愛の区別。
Perseus Digital Library『Rhetoric』第2巻第4章：アリストテレスによる愛・友情に関する定義。
New Advent『Summa Theologiae』II-II, Question 23, Article 1：相手に善を願うことと友情との区別。
古典や思想を出典からたどるには名言・思想の入口、出典ステータスの読み方、監査索引を参照してください。人と人の関係を考える別の記事はカフカ「世界の側につけ」でも扱っています。
まとめ｜古代から中世への引用と、日本語の意訳
「愛するとは、相手の善を願うこと」という趣旨は、アクィナス『神学大全』に実際に確認できます。しかしアクィナス自身が、アリストテレス『弁論術』を出典として明示しています。
日本語の「幸福になってもらいたい」は、その思想を短く言い表す意訳であり、唯一の逐語訳でも、アクィナスが独創した一句でもありません。出典へ戻ることで、他者の善を願うことと、具体的な行動、互いの関係性まで考えられます。
出典状態：意訳・文言変化。 アクィナスとアリストテレスの原典は確認できます。一方、流通する「幸福になってもらいたい」は「善を願う」の日本語意訳であり、思想の初出をアクィナス一人に帰すことはできません。