「男もすなる日記といふものを」の意味
「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり」は、紀貫之『土佐日記』の冒頭である。男たちが書くという日記を、自分も女の立場から書いてみようという宣言が、作品全体の語り方を決めている。
「すなる」は「するという」「しているそうだ」という伝聞を含む表現として読める。すでに世の中にある日記を書く習慣と、これから試みる新しい書き方の距離が、短い冒頭の中に示されている。
女が初めて文章を書いた、という歴史的事実を証明する一文ではない。作者が日記の話し手を女性として設定する文学的な仕掛けに注目する必要がある。現在の価値観で単純な男女の能力比較へ変えてしまうと、作品の面白さが薄れる。
一人称の記録のように見えても、書かれたすべての体験が作者のそのままの発話ではない。作者と語り手の距離を考える入り口として、この冒頭は今も重要な読みどころになる。
原典｜『土佐日記』冒頭と女性の語り手
Wikisource『土佐日記』（『国文大観』底本）で冒頭の文章を確認できる。男女を対照させる最初の文の直後から、土佐を発つ人々の行動を日ごとに記す文章が続く。
作品の成立は平安時代の935年頃とされ、作者は土佐守の任を終えて都へ帰った紀貫之である。日付のある旅の記録でありながら、単なる公務報告の書式には収まらない点に特徴がある。
冒頭の次には、承平四年の十二月二十一日に門出をする記述がある。書き手の宣言から具体的な日時と旅の始まりへ移ることで、読者は記録をたどるように文章へ入っていく。実際の旅と文学上の表現は区別して読みたい。
古典ライブラリーの本文・注解には、底本として『国文大観』の所在が説明されている。歴史的仮名遣いの表記と読みやすい現代的な説明を同一の文章として混同しないことが、古典を引用する際の基本となる。
なぜ男性作者が女性として書くのか
紀貫之は宮廷の和歌文化に関わった人物だが、『土佐日記』の冒頭で政治的な職名を前面に出さない。誰が書く日記なのかを読者に問いかける構造によって、記録と文学の境界が動き始める。
当時の公的な記録には漢文が広く用いられ、仮名による表現には別の役割があった。言語・文字と、文章を書く人の立場が結びついていた文化的な背景を考えると、女の語り手という設定の意義が見えやすくなる。
ただし、すべての男性が漢文だけを書き、すべての女性が仮名だけを書いた、と断定するのは不正確だ。社会に存在した文章表現の傾向と、個々の人の実際の能力や活動は別問題である。
語り手を設定することで、作者は公務の記録では表しにくい感情や細かな出来事へ目を向けられる。何を語り、誰の目で旅を見るのかという編集上の選択が、一行目の段階で作品に組み込まれている。
旅の記録と心の動き
『土佐日記』は土佐から京への船旅を中心に書かれている。天候や船の動き、人々との別れややり取りだけでなく、歌も織り込まれる。出来事を日順に並べるだけでなく、その時々の感情の揺れを記録する点が魅力である。
旅には移動の不自由さや思いがけない出来事が伴う。日付という客観的な枠組みに、個人的な声や和歌の表現が重なることで、読者は記録の外側にある人の気配を感じる。
日記という言葉から毎晩即座に書いた私的なメモを想像するかもしれないが、作品の構成や語り手の設定を考えれば、そのまま同一視できない。日記の形式を借りた文学作品としての工夫を意識することが必要だ。
冒頭を単なる古文の文法問題として読むだけでは、誰が書くかという大胆な仕掛けを取り逃がす。書き手の視点が変わると、同じ旅でも何が記録されるかが変わるという問いを残す一節である。
紀貫之の和歌観や『徒然草』と比べる
『古今和歌集』仮名序の「やまとうたは人の心を種として」は、心から言葉が生まれるという和歌観を示す。紀貫之に関わる二つの文章でも、序文と旅の日記では話す主体と目的が違うことを比較できる。
『徒然草』「つれづれなるままに」の記事では、書き始める理由と文章の自由さを考えられる。始まりの一文が読み手へどのような書き手像を示すかという共通の問いがあるが、成立事情を混同しない。
古典の冒頭は作品の全体像を一言で要約したものとは限らない。最初の言葉が作品の読み方を方向づける一方、その後の本文が予想を変えていくこともある。先の展開を読み直すための手がかりにしたい。
出典確認：『土佐日記』（『国文大観』本）冒頭に「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり」がある。紀貫之の著作に置かれた語り手の発話であり、作者自身の性別を示す自伝的な自己紹介と混同しない。
『土佐日記』の冒頭を自分で声に出して読むと、日記という普段の行為が、意外な宣言によって始まる面白さに気づく。ここでの「女もしてみむ」は、作者の性別を変えるのではなく、読者の前に特定の語り手を立ち上げるための言葉である。作品を読むときは、書いた人の名だけで結論を出さず、文章の中で誰が何を見ているかを確かめたい。和歌と日々の出来事を交互にたどると、記録の形そのものが感情を表す方法になっていることも見えてくる。