セーレン・キルケゴールとは
セーレン・キルケゴール（Søren Kierkegaard, 1813–1855）は、19世紀デンマークの哲学者・宗教思想家です。後世「実存主義の先駆者」と呼ばれ、自己、選択、不安、絶望、信仰、主体性をめぐる著作を残しました。
ただしキルケゴールの本は、著者が一つの哲学体系を直接説明する形ではありません。複数の仮名著者を使い、それぞれ異なる人生観や立場を語らせます。そのため「本に書いてある＝キルケゴール本人の最終見解」と単純化しにくい思想家です。
生涯とコペンハーゲン
1813年、コペンハーゲンに生まれました。父ミカエルの強い宗教性から影響を受け、コペンハーゲン大学で神学を学びます。
レギーネ・オルセンとの婚約とその破棄は、生涯と著作を考える重要な背景の一つです。その後、短い期間に『あれか、これか』『恐れとおののき』『反復』『不安の概念』『死に至る病』などを次々に発表しました。
晩年にはデンマーク国教会のあり方を激しく批判し、1855年、42歳で死去しました。
「自己自身を選ぶ」
『あれか、これか』の「自己自身を選ぶ」という議論は、キルケゴールの選択を考える重要な入口です。
選択とは、商品を比較して好きな方を取るような話だけではありません。どのような自己として生きるのかを引き受けることが問題になります。倫理的な生の選択は、自分の過去や責任とも結びつきます。
人生は前向きに生き、後ろ向きに理解する
「人生は後ろ向きにしか理解できないが、前向きに生きなければならない」は、1843年の日記に確認できるキルケゴールの真正な言葉です。
経験の意味は後から見えてくる。しかし人生そのものは未来へ進むしかない。この時間の非対称性が、人生に完全な設計図を持てない人間の条件を表しています。
不安・絶望・信仰
キルケゴールは『不安の概念』で、自由と可能性に関わる不安を考察しました。不安は単なる恐怖とは違い、人間が可能性を持つことと結びつきます。
『死に至る病』では絶望を「自己」に関わる問題として分析します。また『恐れとおののき』では旧約聖書のアブラハムの物語を通して信仰を問い、倫理だけでは処理できない宗教的実存の問題を描きます。
こうした著作を通じて、キルケゴールが関心を持つのは「人間一般とは何か」という説明だけではなく、一人の人間が自分自身としてどう生きるかという問いです。
代表作と仮名著者
『あれか、これか』は美的な生と倫理的な生を異なる声から描きます。『恐れとおののき』はヨハネス・デ・シレンティオという仮名で、『不安の概念』も仮名著者によって刊行されました。
『哲学的断片』『哲学的断片への結びとしての非学問的後書』などでも仮名が使われます。一方、宗教的講話や日記など、資料の種類によって語り手との距離が変わります。
キルケゴールの引用では、この「誰が語っているか」を意識する必要があります。
「都会の喧騒から」で読むキルケゴール
サイトでは、真正な引用だけでなく、キルケゴール名義で広く流通する言葉も監査しています。その結果、かなり興味深い差が見えてきました。
「人生は後ろ向きにしか理解できない…」は日記まで確認できました。「自己自身を選ぶ」も『あれか、これか』の文脈から読むことができます。
キルケゴールの名言ではなかった言葉
一方、「人生は解くべき問題ではなく、経験すべき現実」は、監査の結果キルケゴール本人の言葉ではなく、1928年のJ・J・ファン・デル・レーウの著作へたどり着きました。
「私にラベルを付ければ、あなたは私を否定する」、「自分自身を愛することを忘れない」は、サイトの監査ではキルケゴールの一次資料を確認できていません。
「二人で黙って、その沈黙に耐えられるか」も、キルケゴールの沈黙をめぐる思想とは親和的に見えるものの、流通する日本語そのものの原典を確定できていません。
「キルケゴールらしい」と「キルケゴールが言った」は違う
ここには人物ページの重要な役割があります。自己、孤独、人生、選択について深く考えた人物だからこそ、それらしい現代的なフレーズがキルケゴールへ吸着しやすい。
しかし思想との相性は出典の証明ではありません。真正な日記の一節、仮名著作の発話、後世の別人の文章、原典未確認のフレーズを分けて読むことで、かえってキルケゴール本人の思想が鮮明になります。
関連する思想
キルケゴールはヘーゲル以後のヨーロッパ哲学の中で、巨大な体系によって個人の生を説明し尽くすことへの強い緊張を持っていました。後世には実存主義の先駆者として、ヤスパース、ハイデガー、サルトルらを考える際にも重要な位置を占めます。
ただし本人の中心にはキリスト教の問題があり、世俗的な「自分らしく生きよう」という思想だけに還元すると大きな部分を落とします。
どこから読むか
選択と生き方なら『あれか、これか』、信仰なら『恐れとおののき』、自由と不安なら『不安の概念』、自己と絶望なら『死に至る病』が主要な入口です。
そして短い名言から入る場合ほど、日記なのか、仮名著作なのか、そもそも原典が確認できるのかを確かめる。キルケゴールは、その読み方の重要性が特によく見える人物です。